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  • 念佛与十大愿王

    佛刹,极微尘中;一一各有,一切世界极微尘数佛。一一佛所,种种菩萨海会围绕”。   这一段经文,是说我们要广修供养,就应当以重重无尽的三宝为对境。再看经文:—   “我以普贤行愿力故,起深信解现前...

    道源法师讲述

    |念佛|大愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
  • 惟因老和尚禅七开示

    相之香,乃无为正法之香,熏诸臭秽,无明恶业。一戒香,能断诸恶,能修诸善;二定香,深信大乘,心无退转;三慧香,常于身心,内自观察;四解脱香,能断一切无明结缚;五解脱知见香,观照常明,通达无碍。佛在世日,...

    惟因法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
  • 关于“天人合一”思想的再思考

    ;然而对探讨这两种文化之差别时有非常深刻的启发意义。我郑重推荐给对这个问题有兴趣的同行们读一读。   话扯得有点太远了,是收回来的时候了。话虽然多,但我深信并不是废话。看了这些话以后,读者自然就能...

    季羡林

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
  • 持诵《普贤行愿品》速得成就的道理——益西彭措堪布

    违缘。   按这样思维,会深信修习普贤行愿是“善得胜寿命,善来人中生”。 速得成就的道理 有人问:《普贤行愿品》有好几句都有快速的意思,比如,速见...

    益西彭措堪布

    普贤行愿品|普贤

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html
  • 辽代兴宗耶律宗真与重熙佛教

    ,统一了北方少数民族地区,崛起成为国家,与宋朝平分天下。虽然契丹是靠机会与实力而建立了自己的王朝,但是民族神话始终在契丹族中存在,并且成为契丹人深信不疑的故事,给了后人坚定的信心与动力。“驻龙峪神射泉...

    黄心川

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892093.html
  • 关于姓名文化的宗教审视

    可以趋吉避凶,可以飞黄腾达,因此古人往往给“名”赋予一层神秘的色彩。在中国,“子生三月,则父名之于祖庙。”中国人较迷信,深信姓名影响着人的一生,因此在给小孩取名时都会把小孩的生辰八字拿给算命先生,叫他...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html
  • 南朝士族的佛教信仰与佛教文化

    裴子野“末年深信释氏,持其教戒,终身饭麦食蔬”。又徐陵:   徐陵……母臧氏,尝梦五色云化而为凤,集左肩上,已而诞陵焉。时宝誌上人者,世称其有道,陵年数岁,家人携以候之,宝誌手摩其顶,曰“天上石麒麟也...

    孙昌武

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
  • 慧远是中国早期佛教史上的一个大师

    解决不了的生死问题,佛教家把它完全包下来,不但讲得头头是道,而且搞了一整套禅说工夫,可以使人深信不疑。这样的问题,不是世俗的权力能够左右的,任何伟大的帝王对之亦无能为力。所以慧远又说:如今一夫全德,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
  • 论说一切有部“实有”思想对慧远之影响

    不变之性”。他深信,惟有通达法性不变的道理,才能达到“至当之极”(即涅槃)。慧远认为,一切法的法性是实有的,因此他所说的“至极不变为性”——即涅槃以“不变为性”,并非后来中土大乘佛教所理解的“真空妙有...

    夏金华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
  • 解脱大乘天论—兼谈玄奘法师的大乘菩萨行

    ,后无著菩萨舍寿升彼,而师子觉则“在外众中耽著欲乐,无暇相顾……”云云。可见,一是玄奘法师深信兜率净土,二是谈到多人往反兜率,与慈氏菩萨交流,则多是定中事,并不是当是就有火箭航天也。   (二)弥勒...

    王惕

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html